信心 & 天父与人的关系

想要在两年内读完圣经应该没问题（如果有心志）。但要真正理解和活出《圣经》中的真理是需要时间领悟。过个圣洁的生活是难中之难。其实我不是花了很多的时 间在读经（虽然每日都有读经和灵修），而是花时间在培养品格或属灵操练和寻找答案。最重要的是花时间与上帝建立关系。我还是认为，如果没有尝试活出真理， 没有与上帝建立关系，即使读完100遍的圣经，你的生命没有经历重生和改变也是无用的。

我也不是一个天父的好孩子，我知道我还不够相信天父，不够顺服。尤其是我的品格还不蒙神喜悦。但天父的爱鼓舞了我，让我领悟这世上有一位爱我的父真好。

信心不是建立在表面的结果上（有没有读完整本圣经或服侍的效果），信心是建立在你有多相信上帝。你与神有多美好的关系，即使跌倒了仍依然相信神在掌控。
希伯来书11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

我觉得这‘实底’和‘确据’的原因指的是天父。因为有天父做我们的靠山，所以我们信。信心之所以建立在神的话语上，因为神借着圣经将祂对我们的爱和对这世界所做的一切告诉我们。

每天都要花时间与天父建立关系。以马内利。

保罗·华许牧师

保罗华许是一位浸信会背景的牧者，他曾经作宣教士超过十年。保罗华许曾经花许多时间研究许多陶恕博士(A.W. Tozer)、雷欧纳牧师(Leonard Ravenhill)、约翰卫斯理(John Wesley)、司布真(Spurgeon)的教导，而以上这些四位都强调「悔改的道」。因此，他发现了「草率决志祷告」的传福音方法会害人下地狱。雷欧 纳牧师在1994年过世，在那之前，保罗华许就亲自认识他，并且向雷欧纳牧师学习。在当时，雷欧纳牧师最著名的也是讲「悔改的道」，雷欧纳成为影响保罗华 许的老师之一。在今天，保罗华许在美国非常反对「草率的决志祷告」。


今天，保罗华许牧师 大部分的信息都是在讲悔改，极少有特别提到神学争论的问题。在美国，各教派的信徒都可能支持保罗华许牧师，因为他的信息最主要就是讲「悔改」。由於他在极 少的部分讲道中提及「一次得救、永远得救」的概念，被发现之后，在美国，有反对「一次得救、永远得救」的牧师开始反对他，甚至要求公开辩论。

之后，保罗华许公开说明说：「加尔文主义不是重点，重点是灵魂需要真正重生。这 就是为什麼我可以向约翰卫斯理、陶恕博士、雷欧纳牧师学习，因为他们都不相信救恩可以被牧者操控 。

保罗华许后来会避开说自己是加尔文主义者，取而代之说自己是司布真式的信徒。他也不想成为神学争论的焦点。


同时， 由於保罗华许受了陶恕博士、雷欧纳牧师、约翰卫斯理的影响，他的讲道内容会感觉比较综合，因为上述这些神的仆人不相信「一次得救、永远得救」。这就是为什 麼对於那些加尔文主义者，他们会感觉耳目一新。比如说，有一次讲道，对於那些真正得救的基督徒，保罗华许对这些人说：「你们要圣洁，如果你爱犯罪，圣经说耶稣会从他的口中把你吐出去(启三16)。」

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保罗华许（Paul Washer 1961-）心之呼声宣教机构的创建人，主任和事工协调员。他还是南方浸礼会巡回传道人。华许反对草率的决志祷告，反对教会只强调教会成员数字的增长。 [1]灵程简介　　保罗华许在德克萨斯大学就读，想成为油气律师。他在大学期间经历重生得救。毕业后，他赴西南浸礼会神学院学习，获得神学硕士学位。然后 移居秘鲁，宣教十载。在此期间，他创建了心之呼声宣教机构，以支持秘鲁福音拓荒者。该机构现在支持着一百多名向土著民传道的宣教士，他们遍布东欧，南美， 非洲，亚洲和中东二十多个国家。此后华许重返美国。
[1]家庭状况　　保罗华许定居弗吉尼亚拉德福德。他和妻子查洛育有三个孩子：儿子伊恩, 埃文,和女儿罗恩。
[2]信息重点　　保罗华许的讲道大多关于耶稣基督的救恩和人如何得救以及得救的凭据，不下地狱。保罗华许讲到，人只可能因信得救。但 是，一个人悔改的凭据是与主耶稣同行。大部分人宣称信仰基督教，其实他们并没有真正得救。保罗华许严严地责备传道人，许多传道人不看人们生活中是否 有悔改的凭据，就说他们得救了。[1]神学传承　　从他的引述中可以看出，华许颇受托马斯华森，斯普洛尔，约翰麦克阿瑟，乔治穆勒，约翰派博，约拿单爱德 华兹，怀特腓，查尔斯司布真，拉文希尔，约翰卫斯理，陶恕和钟马田等属灵前辈的影响。[1]著名讲章　　一个主日的晚上，华许在荷兰以《不要虚掷生命》为 题讲道，会后人们回到自己的房间和帐篷，凌晨两点左右，人们一个接一个地起床，纷纷步入主会场，没有人催逼他们，也没有人讲坛的呼召，只有圣灵的运行，人 们俯伏于地，为罪哀哭，渴望认识神，然后他们用荷兰语高呼，“我得救了，我得救了”，那个夜晚21人遇见了主耶稣。[3]

转自：百度贴吧

你的软弱要驱使你到神的面前 - Paul Washer

信仰

为国家祷告

今天是国庆日。让我们在这两天内，挪出时间为我们国家的祷告。马来西亚是我们成长的土地，我们在这篇土地长大，就有必要为马来西亚付出行动。祷告就是行动。

1)为我们的心代祷，求神转化我们的心。求神兴起更多的基督徒一起为这国家付出。
2) 为我国目前的混乱的局势代祷。例如为MH17,MH370事件代祷。
3)为马来西亚不同种族的人民代祷。不同的种族需要团结合作，以达到2020年国家宏愿，甚至荣耀神的名。
4)为我国的宗教自由祷告。为在信仰上受到逼迫的事件和人民代祷例如“Allah”和圣经没收事件。
5) 为国家的领袖们代祷。

*记得，先为国家做感恩祷告，才为国家祷告。这些代祷事项只是例子，你可以自行为国家代祷。 上帝祝福你们。
【转化这世代，转化这国家，愿这地百姓，在爱中合一。】

信徒们的困惑

      听说在教会里，信徒们或教友们遇到任何关于信仰的问题都可以向牧师寻求解答。可是，在笔者成长的过程中，牧者们不是信仰的导师。遇到关于信仰的问题，不会 寻 求牧师的解答。因为我在教会里，除了在念中一期间有一位传道关心笔者。其余的在我到了教会，我只感受那冷冷的风。大家只专注眼前的服侍，眼前的活动。

       教会的最终目的是什么？传扬耶稣基督的福音，把非信徒带来教会里，带他们信主。最后让他们受洗、入会，参与教会服侍就行？如果是这样为何现今的信 徒们，一 个个想换教会甚至离开教会？教会真的是温暖的？老实说，笔者不喜欢在带人来教会，其中一个原因就是【教会是温暖的，教会是XXXX】。不断地推崇教会多过 耶稣基督？不然就是过于推崇团契生活？【不可停止聚会】指的是来教会的理由？还是以[不可停止聚会]为借口，而出席教会聚会？

       据笔者与身边弟兄姐妹们的讨论发现，现今部分信徒在教会中得不到关心，教会的教导不能满足他们的对信仰的疑问。教会只叫他们参与侍奉，而没有真正 关心他们的 属灵情况如何。没有遇到愿意好好地带领信徒们成长的属灵长辈或属灵同伴。遇到问题时，没有以圣经的教导给予劝解。有者认为信徒们，只要有读经祷告，然后侍 奉就行。简单地说就是[你来崇拜和团契，参与服侍就行。你个人的信仰，你自己看着办]这现象。有者因拒绝过多的服侍，而与同工们的关系疏远。最后被其他教友们猜疑。其实魔鬼最喜欢在这时候，进入他们的心，扰乱他们离开教会。因此教会里出现许多假先知。

       耶稣是如何带领12门徒？他为他们洗脚，帮助他们解答信仰的疑惑。保罗是如何关心各教会的信徒们？他的书信的对象真的只是给非信徒们看的？我们应当思考，耶稣和保罗是如何关爱其门徒或教会会友们。

     教会不是培养领袖的[机器]，也不是传福音的[机器]。教会应是传扬【神是爱】这美好的福音的场所。不只是让非信徒们感受神是爱，而要让每位弟兄姐妹 们完完全全地知晓福音的美妙。 真正基督的爱是可以感染的。有麝自然香，何必当风立？我们应该做到[自然香]，让他人在我们的身上看到耶稣基督，因而愿意相信耶稣基督。

若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。雅各書1:26

     这句经节就表明，一些教友们的心态。试想，当我们在邀请他人来教会并分享见证时，我们是否在[起哄自己的心]？
       其实笔者还在思考如何关心主内的弟兄姐妹们。只能一一每个遇到困惑同时想离开教会的弟兄姐妹们祷告。发觉，一对一关心效果比较好，简称一对一布道。
以信仰建立关系，而不是以关系建立信仰。

    在教会里，真正的关系建立应当建立在信仰上。愿意服侍信徒和非信徒，以神的爱为中心点。
    愿神保守看顾每个人的心，在教会内真正达到[为主同心合一]，而不是只为了[教会而同心合一]。

将一切的荣耀归于主，阿们。

信仰

服侍或信仰注重范围：

✟牧养
✟关怀
✟教育

服侍对象：
✟弟兄姐妹（教会）
✟弱势群体
✟社会群体（孩童或青少年）

信仰的注重：
✟神是爱
✟人与神的关系
✟守诫命并行使命
✟爱人如己
✟活出真理


真理的追寻
✟以圣经为准，为出发点。圣经就是真理。
✟信仰背景是卫理公会。但对信仰的追求、思想和遵循不特别倾向于哪个宗派的教导或思想的影响。
✟注重十字架神学
✟不走极端信仰路线
✟注重：心态（以神为中心）、服侍的心态
 
渴望：✟教会复兴
✟马来西亚或全球教会的合一
✟教会踏入社会，进行社会服务。

经文：
✟你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。马可福音 12:30 （神是爱）
✟他必兴旺，我必衰微。约翰福音 3:30 （谦卑的目标）

对信仰的重心点进行了思考。列出了自己的信仰重心点和目标。有的可能会因经历而有所更动。